بسمه تعالى
إي و الله أخزاكم الله لكذبكم و افترائكم و تجرأكم على الله و رسوله و أهل البيت و الكذب عليهم لعنكم الله
أولا :
اقتباس:
1_ اعتقاد الضر والنفع من قبل الأموات :
الله سبحانه وتعالى هو الضار والنافع وحده، قال تعالى : {وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا} (3) سورة الفرقان
وقال سبحانه وتعالى : {قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً} (56) سورة الإسراء
وقال تعالى : {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ} (22) سورة سبأ
وقال أمير المؤمنين عليه السلام في ذكر الموتى : (( فهم جيرة لا يجيبون داعيآ ولا يمنعون ضيمآ ولا يبالون مندبة )) ( نهج البلاغة: 1/220)
وقال عليه السلام واصفآ الموتى أيضا: (( لا في حسنة يزيدون ولا من سيئة يستعتبون )) ( نهج البلاغة: 2/15 )
2_ اتخاذ أصحاب القبور شفعاء ووسائط تقربهم إلى الله :
وهذا قد ذمه القرآن الكريم بقوله سبحانه وتعالى حكاية عن المشركين : { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى } (3) سورة الزمر
وقال سبحانه وتعالى : {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ } (18) سورة يونس
3_ دعاء أصحاب القبور والاستغاثة بهم من دون الله :
وهذا شرك بنص القرآن الكريم، قال سبحانه وتعالى : { وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ} (13) سورة فاطر
وقال سبحانه وتعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ} (5) سورة الأحقاف
وقال سبحانه وتعالى : {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (18) سورة الجن
|
كل هذه الآيات الشريفة باتفاق الفريقين السنة و الشيعة أنها نزلت بالمشركين عباد الأصنام و الأوثان فقط لا غير
و قد بينا هذا الأمر بالأدلة و بالتفاسير في أكثر من مورد و موضوع في هذا الموقع المبارك فمن يريد فليراجع القسم ...
و الشيعة لا يعبدون إلا الله وحده لا شريك له و لا يطلبون حاجتهم إلا من الله تعالى بالوسيلة التي أمرهنا بها الله تعالى و هم محمد و آل محمد ..
فالشيعة هم أهل التوحيد فقط
اقتباس:
يقول الإمام علي بن أبي طالب يصف لنا آداب التوسل والدعاء :
( إن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فإنه ذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص إنها الفطرة، وإقامة الصلاة فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة ، وصوم شهر رمضان فإنها جنة من العقاب ، وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب، وصلة الرحم فإنها مثراة في المال ومنساة في الأجل، وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء، وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان) . ( نهج البلاغة: 163 ووسائل الشيعة 13/288)
|
اختصارا للوقت لنبين تدليس هؤلاء المفتريين و تبيان جهلهم أضع جواب مركز العقائد به ما يكفي من الرد ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قد خلق الله سبحانه العالم التكويني على أساس الأسباب والمسبّبات ، فلكل ظاهرة في الكون سبب عادي يؤثّر فيها بإذنه سبحانه، فالماء مثلا يؤثّر على الزرع بصريح هذه الاية:
(( وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم )) (البقرة : 22)، والباء في الآية بمعنى السببية والضمير يرجع الى الماء ، وهذا ليس بمعنى تفويض النظام لهذه الظواهر المادية ، والقول بتأصّلها في التأثير واستقلالها في العمل ، بل الكل متدلّ بوجوده سبحانه، قائم به ، تابع لمشيئته وإرادته وأمره .
هذا هو الذي نفهمه من الكون ويفهمه كل من أمعن النظر فيه ، فكما أنّ الحياة الجسمانية قائمة على أساس الاسباب والوسائل ، فهكذا نزول فيضه المعنوي سبحانه الى العباد تابع لنظام خاص كشف عنه الوحي ، فهدايته سبحانه تصل الى الانسان عن طريق ملائكته وأنبيائه ورسله وكتبه ، فالله سبحانه هو الهادي
(( والله يريد الحق وهو يهدي السبيل )) (الاحزاب : 4) ، والقران أيضا هو الهادي
(( إنّ هذا القران يهدي للتي هي أقوم )) (الاسراء : 9) ، والنبي الاكرم (ص) أيضـاً هو الهـادي ولكن في ظل إرادة الله سبحـانه
(( وإنّك لتهدي الى صراط مستقيم )) (الشورى : 52) .
فهداية الله تعالى تصل الى الانسان عن طريق الأسباب والوسائل التي جعلها الله سبحانه طريقا لها ، وإلى هذا الأصل القويم يشير الامام الصادق (ع) في كلامه ويقول : ( أبى الله أن تجري الاشياء إلاّ بأسباب فجعل لكل شيء سبباً ، وجعل لكل سبب شرحاً ) (الكافي : 1/183) .
فعلى ضوء هذا الاساس فالعالم المعنوي يكون على غرار العالم المادي، فللأسباب سيادة وتأثير بإذنه سبحانه، وقد شاء الله أن يكون لها دور في كلتا النشأتين ، فلا غرور لمن يطلب رضا الله أن يتمسك بالوسيلة ، قال الله سبحانه :
(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلّكم تفلحون )) (المائدة : 35) .
فالله سبحانه حثّنا للتقرب إليه على التمسك بالوسائل وابتغائها ، والآية دعوة عامة لا تختص بسبب دون سبب ، بل تأمر بالتمسك بكل وسيلة توجب التقرب إليه سبحانه، وعندئذ يجب علينا التتبّع في الكتاب والسنّة ، حتى نقف على الوسائل المقرّبة إليه سبحانه، وهذا ممّا لا يعلم إلاّ من جانب الوحي ، والتنصيص عليه في الشريعة ، ولولا ورود النص لكان تسمية شيء بأنّه سبب للتقرّب بدعة في الدين ، لأنّه من قبيل إدخال ما ليس من الدين في الدين .
ونحن إذا رجعنا إلى الشريعة نقف على نوعين من الأسباب المقرّبة إلى الله سبحانه:
النوع الأوّل : الفرائض والنوافل التي ندب إليها الكتاب والسنّة ، ومنها التقوى ، والجهاد الواردين في الآية ، وإليه يشير عليّ أمير المؤمنين (ع) ويقول : (إنّ أفضل ما توسل به المتوسّلون إلى الله سبحانه وتعالى ، الإيمان به ، وبرسوله ، والجهاد في سبيله فإنّه ذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص فإنّها الفطرة ، وإقام الصلاة فإنّها الملّة ، وإيتاء الزكاة فإنّها فريضة واجبة ، وصوم شهر رمضان فإنّه جفنّة من العقاب ، وحجّ البيت واعتماره فإنّهما ينفيان الفقر ، ويرحضان الذنب ، وصلة الرحم فإنّها مثراة في المال ، ومنسأة في الأجل ، وصدقة السرّ فإنّها تكفّر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنّها تدفع ميتة السوء وصنائع المعروف فإنّها تقي مصارع الهوان)(نهج البلاغة، الخطبة: 110).
غير أنّ مصاديق هذا النمط من الوسيلة لا تنحصر في ما جاء في الآية أو في تلك الخطبة بل هي من أبرزها .
النوع الثاني : وسائل ورد ذكرها في الكتاب والسنّة الكريمة ، وحثّ عليها الرسول(ص) وتوسّل بها الصحابة والتابعون وكلّها توجب التقرّب إلى الله سبحانه .
ومن تلك الوسائل المقرّبة هم أئمة أهل البيت (ع).
فقد ورد في بعض الروايات ان المراد من الوسيلة في قوله تعالى
(( وابتغوا اليه الوسيلة )) [المائدة:35] هم أهل البيت (ع) منها :
1 ـ قال رسول الله (ص) : (الائمة من ولد الحسين (ع) ، من أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة الى الله تعالى) .
2 ـ قال أمير المؤمنين (ع) في قوله تعالى:
(( وابتغوا اليه الوسيلة )): (أنا وسيلته) .
3 ـ ورد في زيارة الجامعة الكبيرة المنسوبة الى الامام الهادي (ع) : (... مستشفع الى الله عز وجل بكم ومتقرّب بكم اليه ومقدّمكم أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كلّ احوالي واموري ...) .
4 ـ ورد في دعاء التوسل عن الائمة (ع) : (يا سادتي وموالي اني توجهت بكم أئمتي وعدّتي ليوم فقري وحاجتي الى الله وتوسلت بكم الى الله واستشفعت بكم الى الله ...).
5 ـ ورد في دعاء الندبة : (وجعلتهم الذريعة اليك والوسيلة الى رضوانك).
هذا وكانت سيرة أصحاب أئمة أهل البيت (ع) يتوسلون بدعائهم ، لان التوسل بدعاء الامام لأجل أنّه دعاء روح طاهرة ، ونفس كريمة ، وشخصية مثالية. ففي الحقيقة ليس الدعاء بما هو دعاء وسيلة ، وإنّما الوسيلة هي الدعاء النابع عن تلك الشخصية الإلهية التي كرّمها الله وعظّمها ورفع مقامها وذكرها وقال :
(( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا )) (الاحزاب : 33). فهذا هو علي بن محمد الحجال كتب الى أبي الحسن الامام الهادي (ع) وجاء في كتابه : (( أصابتني علّة في رجلي ولا أقدر على النهوض والقيام بما يجب فإن رأيت أن تدعو الله أن يكشف علّتي ويعينني على القيام بما يجب عليّ وأداء الأمانة في ذلك ...)) (كشف الغمة : 3 / 251) .
وذكر ابن حجر المكي في كتابه (الصواعق المحرقة : 180 ، ط مكتبة القاهرة) توسل الامام الشافعي بآل البيت (ع) : آل النبـي ذريعتـي وهم إليـه وسيلتـي
أرجو بهم اعطى غداً بيدي اليمين صحيفي
وقال الشاعر صاحب بن عبّاد في ذلك :
واذا الرجـال توسّلوا بوسيلة فوسيلـتي حبّـي لآل محمـّد
الله طهّرهـم بفضل نبيّهـم وأبان شيعتهم بطيـب المولـد
فهم امان الله كالنجوم وأنّهم سفن النجاة من الحديث المسند
ثم من المتفق عليه جواز التوسل بدعاء الرجل الصالح وبحقّه وحرمته ومنزلته فكيف بمن هم سادة الصلحاء وقدوة الصلحاء الا وهم أئمة أهل البيت (ع) ؟!!
ودمتم في رعاية الله
+
الاخ علي المحترم .السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ليس هناك تناقض بين الآية الكريمة وكلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، لانه وردت روايات تفسر الوسيلة بالعمل الصالح ، وأيضا وردت عندنا روايات تفسر الوسيلة بمعنى التوسل بالنبي وأهل بيته (صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين) . ثم إن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يحصر الوسيلة بالعمل الصالح وانما قال : أفضل ما توسل به المتوسلون الى الله سبحانه وتعالى كذا وكذا، وذكر مجموعة من الاعمال الصالحة ، وهذا معناه توجد وسائل فاضلة ولكن هذا أفضل . ومن المعلوم أن افعل التفضيل تأتي للمفاضلة بين أمرين مشتركين في النوع مختلفين بالدرجة في الغالب . فعندما نقول : أفضل الصلوات الصلاة الوسطى ، فهذا لا يعني أن بقية الصلوات غير مطلوبة . وعندما نقول : أفضل الليالي في شهر رمضان ليلة القدر ، فهل معناه أن غيرها ليس فيها فضيلة ؟! كلا. وعندما نقول : أفضل الوسائل العمل الصالح أو التقوى، لا يعني أن بقية الوسائل من التوسل بالنبي وأهل بيته (عليهم السلام) ليس لها فضيلة . وان قلت : اذن التوسل بالعمل الصالح أفضل من التوسل بالاشخاص . قلت : ان الملاك الاساسي للوسيلة وذي الوسيلة أي الشخص المتوسل والمتوسَل به ، الملاك في كليهما هو تقوى الله عز وجل ، يعني الذي يجعل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا المقام عند الله عز وجل هو بتقواه ، وهكذا الانسان المتوسل كلما يكون أكثر تقوى كلما كان اكثر استجابة ، اذن الملاك لكل منهما هو القرب الى الله عز وجل . ثم إن دليلنا على التوسل ليس هو الآية فقط ، وانما دليلنا آيات أخرى منها : (( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين )) [يوسف : 97] ، فهنا لم يقولوا : اللهم انا نستغفر او اغفر لنا ، بل قالوا : يا أبانا استغفر لنا ، أي اطلب لنا من الله تعالى المغفرة . فهذا توسل بأبيهم يعقوب ( عليه السلام ). وهكذا نحن نأتي الى الامام ( عليه السلام ) ونقول له : بجاهك عند الله اسأل الله ان يغفر لنا ويفرّج عنّا . مضافاً الى خبر سهل بن حنين الذي يروي قضية توسل ذلك الاعمى بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشفاءه ، حيث قال : (( اللهم اني اسألك بحق نبيّك نبيّ الرَحمَة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) ردّ عليّ بصري )) فردّ الله تعالى عليه بصره ، وهذه القضية ذكرها البيهقي في سننه .
ودمتم في رعاية الله
اقتباس:
ويقول الإمام السجاد الذي سطر أخلص وأصفى تعابير التوسل والاستغاثة في أدعيته ، يقول في الدعاء الذي رواه عنه أبو حمزة الثمالي : ( ... الحمدلله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي، وأخلو به حيث شئت لسري .. بغير شفيع، فيقضي لي حاجتي .. الحمدلله الذي لا أدعو غيره، ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي )
والحمدلله الذي لا أرجو غيره ، ولو رجوت غيره لأخلف رجائي.
ويقول في مناجاة المطيعين : ( ولا وسيلة لنا إليك إلا أنت ) !!
ويقول أيضا : ( أنت المدعو للمهمات وأنت المفزع في الملمات ) !!
ويقول أيضا : ( لا يشركك أحد في رجائي ولا يتفق أحد معك في دعائي ولا ينظمه وإياك ندائي ) !
|
لا اشكال أبدا بهذه الأدعية فهي من عقيدة الشيعة الموحدين
و في أدعية أهل البيت عليهم السلام دوما تكون الأدعية لتعليم الناس كيفية الدعاء و المفردات التي يدعون بها الله تعالى
و لو كان حامل الأسفار الذي نقل الموضوع أمينا و يحمل عقلا فوق كتفيه
لنقل أدعية التوسل التي تعج بها كتب الشيعة و منها توسل الامام علي عليه السلام برسول الله و بنفسه في المناجاة المنظومة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام :
بسم الله الرحمن الرحيم
لك الحمد ياذ الجود والمجد والعلى تباركت تعطي من تشاء وتمنع
الهي وخلاقي وحرزي وموئلي اليك لدى الاعسار واليسر افزع
الهي لئن جلت وجمت خطيئتي فعفوك عن ذنبي اجل واوسع
الهي لئن اعطيت نفسي سؤلها فها انا في روض الندامة ارتع
الهي ترى حالي وفقري وفاقتي وانت مناجاتي الخفية تسمع
الهي فلا تقطع رجائي ولاتزغ فؤادي فلي سيب جودك مطمع
الهي لئن خيبتني او طردتني فمن ذا الذي ارجو ومن ذا اشفع
الهي اجرني من عذابك انني اسير ذليل خائف لك اخضع
الهي فانسني بتلقين حجتي اذاكان لي القبر مثوى ومضجع
الهي لئن عذبتني الف حجة فحبل رجائي منك لا يتقطع
الهي اذقني طعم عفوك يوم لا بنون ولامال هنالك ينفع
الهي لئن لم ترعني كنت ضائعا وان كنت ترعاني فلست اضيع
الهي اذا لم تعف عن غير محسن فمن لمسي با الهوى يتمتع
الهي لئن فرطت في طلب التقى فها انا اثر العفو اقفو واتبع
الهي لئن اخطات جهلا فطالما رجوتك حتى قيل ما هو يجزع
الهي ذنوبي بذت الطود واعتلت وصحفك عن ذنبي اجل وارفع
الهي ينجي ذكر طولك لوعتي وذكر الخطايا العين مني يدمع
الهي اقلني عثرتي وامح حوبتي فاني مقر خائف متضرع
الهي انلني منك روحا وراحة فلست سوى ابواب فضلك اقرع
الهي لئن اقصيتني او اهنتني فما حيلتي يارب ام كيف اصنع
الهي حليف الحب في الليل ساهر يناجي ويدعو والمغفل يهجع
الهي وهذا الخلق مابين نائم ومنتبه في اليله يتضرع
وكلهم يرجو نوالك راجيا لرحمتك العظمى وفي الخلد
الهي يمنيني رجائي سلامة وقبح خطيئا تي علي يشنع
الهي فان تعفو فعفوك منقدي والا فبا الذنب المدمر اصرع
الهي بحق الهاشمي محمد وحرمة اطهار هم لك خضع
الهي بحق المصطفى وابن عمه وحرمه ابرار هم لك خشع
الهي فانشرني على دين احمد منيبا تقيا قانتا لك اخضع
ولا تحرمني يا الهي وسيدي شفاعته الكبرى فذاك المشفع
وصل عليهم ما دعاك موحد وناجاك اخيار ببابك ركع
وفي كلامه انها قال ثلاث كلمات
الهي كفى بي عزا ان اكون لك عبدا
وكفى بي فخرا ان اكون لي ربا
انت كما احب فاجعلني كما تحب
حقيقة لأنني أعشق هذه المناجاة فوجدت أن هذه فرصة لأشاركم بها موالين ^__^
ادعولي ^__*
للاستماع و التحميل :
المناجاة المنظومة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع - محمد الحجيرات
اقتباس:
ويقول الإمام جعفر الصادق عليه السلام:
عجبت لمن أدركه الهم .. ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه :
{ لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} (87) سورة الأنبياء
سمعت الله بعقبها يقول {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ} (88) سورة الأنبياء
وعجبت لمن أدركه الخوف .. ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه وتعالى : {حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (173) سورة آل عمران
فإني سمعت الله بعقبها يقول {فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ } (174) سورة آل عمران
وعجبت لمن خاف المكر ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه وتعالى {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} (44) سورة غافر
فإني سمعت الله بعقبها يقول {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا } (45) سورة غافر.
|
صدق الله العلي العظيم لا اشكال أبدا
هذا لا يعني أن الوسيلة إلى الله و هم محمد و آل محمد غير جائزة ..
و لكنه الجهل و محاولة التلبيس على الناس و خداعهم
و حقيقة أن مما يدعو للضحك أن هناك أبواب طويلة و عريضة في كتبنا عن الشفاعةو الاستغاثة و التوسل
و هذا دليل على جهل صاحب الموضوع ..
الآن لنرى اهل السنة من توسل بأهل البيت عليهم السلام ...
+++++++++++++++++
قال الخطيب البغدادي في ..
تاريخ بغداد ج 1 / 120
(ما ذكر في مقابر بغداد المخصوصة بالعلماء والزهاد
بالجانب الغربي في أعلا المدينة :
مقابر قريش : دفن بها موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وجماعة من الأفاضل معه.
أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي ، قال : أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، قال : سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول: ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب.) انتهى من تاريخ بغداد
ملاحظة :
أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي - راوي قصة توسّل الخلال بقبر الإمام الكاظم عليه السلام - ، هو نفسه راوي مسند الإمام أحمد بن حنبل ، رواه عن ابنه عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه.
ترجمة أبي علي الخلال الحنبلي
قال الخطيب البغدادي في ..
تاريخ بغداد ج 7 / 282
(الحسن بن إبراهيم بن توبة أبو علي الخلال:
حدث عن : محمد بن منصور الطوسي ، وأبو بكر المروذي صاحب أحمد بن حنبل .
روى عنه : أبو حفص بن الزيات.
أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أخبرنا عمر بن محمد بن علي الناقد حدثنا أبو علي الحسن بن إبراهيم بن توبة الخلال قال: سمعت المروذي يقول كان سفيان بن عيينة في مجلسه فقال لقوم: من أين أنتم؟ قالوا: من أهل اليمامة قال: فيكم الحكم بن أبان ذلك الرجل الذي يصلي من الليل فإذا علي نزل إلى البحر قال: أسبح مع حيتان البحر؟.) انتهى من تاريخ بغداد 
ضيفنا الكريم
الإهداءات
المواضيع المتشابهه
من أقوال أهل البيت في حكم التوسل والاستغاثة بالأولياء والأئمة
رد: من أقوال أهل البيت في حكم التوسل والاستغاثة بالأولياء والأئمة
العرض العادي
